تحریف . برگه ی بیستم و انتهائی
9 – انجیل عرفانی متی ، کلمنس اسکندریه ای به این انجیل اشاره نموده است .
10 – نامه ی برنابا ، این نامه در قرن دوم در اسکندریه منتشر شد و بسیار شهرت یا فت و از اولین آثار پایه ای مسیحیت به شمار می رفت .
در این رساله شعائر و شریعت یهود به شدت طرد می شود ، و تبلیغ می شود که نباید تورات را به مفاهیم ظاهری کلمات آن معنی کرد بل که جملات آن دارای مفاهیم رمزی و سرّی است که یهودیان به اشتباه آنها را تفسیرنموده اند و از این جهت است که منحرف شده اند .
این رساله از برخی جهات با رسالات " دیداکه " و " هرمان شبان " شباهت دارد ، با این وجود مورد تأئید روحانیت کلیسا قرار نگرفت .
11 – مکاشفه ی پطرس که در سا ل 1892 در " اخمیم " ، شما ل مصر به دست آمـد .
به همراه این رسا له که به زبا ن یونانی بود قطعا تی از انجیل پطـرس و کتاب خنوخ یافـت شد . بعـدها این آثار به زبا ن حبشی نیز کشف شد .
12 – انجیل عبری متی ، از این انجیل در رساله ی Panarion نوشته ی " ا پی فا نوس " اســـــــقف سا لامیس از فرقه ی مسیحیا ن ناضری سخن رفته و گفته شده : در برآ Beroea سوریه به انجیلی اقتدا می کرده اند بنام انجیل متی که به زبا ن عبری بوده .
شخص ا پی فانوس خود منکر اصا لت ا ین انجیل شده بود .
تحقیقات کنونی هم به هیچ وجه وجود یک انجیل عبری منتسب به حواریون را تأئید نمی کند .
13 انجیل ابیونیت ها ، این انجیل را برخی به زبان عبری و برخی به زبان آرامی گزارش نموده اند .
در تحقیقات جدید این ا نجیل مورد تأئید قرار نه گرفته است .
14 – سخنان عیسی به زبان عبری که پا پیا س نقل کرده : که متی سخنان عیسی را به زبان عبری تدوین نموده بود .
15 – ا نجیل دوازده مقد س که هنوز فرقه ای پیرو این انجیل وجود دارد و مدعی هستند ا ین ا نجیل به زبا ن آرامی بوده که اسنه ها در اختیار داشتند و قبل از انهـدام اورشلیم آن را به صومعه ای در تبت فرستا ده بودند و بعـدها به کشیشی بنا م Ouseley ترجمه ی این رساله الها م شده است .
( همانند این انجیل تخیّلی ، اناجیل فر اوانی وجود دارد که نمونه ی مـدرن آ ن کتا ب " مورمونها " است که در سا ل 1830 توسط ژوزف ا سمیت ابداع شد ) .
پژوهشگران و محققین نتیجه ی به دست آمده و مورد تأئید خود را که مورد تأئید بسیاری از دانشمندان الهیات مسیحی نیز بوده چنین اعلام نمودند :
الف : هیچ یک از دوازده حواریون ، و اصولاً همراهان عیسی و نسل وابسته به آنها به تألیف انجیل نه پرداختند .
ب : اناجیل کنونی از اوائل قرن دوم کم کم رواج یافته و پس از تحولاتی در قرون بعد بتدریج تثبیت شده و دیگر رسالات کانن مسیحیت نیز در کنار این اناجیل شکل گرفته لند .
د : هیچ یک از این نوشته ها در آغاز به صورت کلام خــدا و رسالات مقــدس توجیه نمی شده اند و تقـدس آنها نیز پس از تثبیت کلیسا مطرح گردید و سپس قرن ها طول کشیده تا به طور عمومی مورد قبول واقع شد .
ر : تقدس رسالات کانن و انتساب آنها به خـداوند شرط اساسی بقای کلیسا و توجیه اعتبار و اختیار این تشکیلات و روحانیت وابسته به آن است .
بدون اعتقاد به یک کانن ثابت و معتبر که باید مستقیماً از جانب خــدا الهام شده و غیر قابل خـدشه و تحول باشد ، متولیان و خبرگان دین قادر به حفظ و اعتبار و تقدس خویش نیستند .
س : روحانیت کلیسای مسیحیت نیز همچون همه ی ادیان جهان ، به والت از سوی خــدا ، کتاب مقـدس و کلام الله را تدوین کرد و در مقام " شبان گوسفندانِ خدا " ولتایت خود را بر آنان تحمیل ساخت .
اگر با عقل و درایت بنگریم تحریف را در همه جا به ویژه در زمینه ی مسائل دینی که به اعتقادات عامع سروکار دارد مشاهده خواهیم نمود ، و لذا هر نوشته ای و هر باوری را اگر بدون تفکر و تعقل مورد قبول قرار دهیم بسیار ساده لوحانه خواهد بود .
روایت ها جعل شده اند ، تحریف ها صورت گرفته و به همین دلیل انسان به " درایت " نیاز دارد و نه به " روایت "
قلب را بدان جهت قلب نامیده اند که دائماً در انقلاب و حالی به حالی بودن است ، و در هر حالی و انقلابی علمی حاصل می شود ، و هر علمی که برای قلب حاصل می شود به سوی حقیقت می کشاند و هر حقیقتی از آن حقایق راهی است به سوی معرفت خداوند .
برتری در ترقی فکری و ارتقاء معنوی است زیرا که بزرگ ترین و والا ترین آرزوی یک انسان ، آدم شدن است .
چهار چیز است که گر جمع شود در دل سنگ
لعل و یاقوت شود سنگ بدان خارائی
پاکی طینت و اصل گهر و استعداد
پرورش یافتن از این فلک مینائی
با من این هر سه صفت هست ولی می باید
تربیت از تو که خورشید جهان آرائی
این مقاله به اندکی از خروارها تحریف بستده نمود تا اندکی روشن گردد که همه ی این اختلاف های ادیان سرچشمه ای جزط جهل و نادانی نه داشته و همه اگر چه مختلفند اما یک چیزند و چشمان ما دو بین است که دو می بینیم .
اختلاف خلق از نام اوفتاد
چون به معنی رفت آرام اوفتاد
